Hay varias tradiciones pseudocristianas asociadas con las fiestas de la iglesia. Una de ellas es la práctica de recolectar agua “santa” en la noche de la Epifanía en los manantiales, donde no pasó el orden de santificación, pozos, columnas y grifos de agua ordinarios. Muchas personas aún siguen esta tradición establecida, sin darse cuenta de que el verdadero agua bendita en la fiesta del Bautismo del Señor es solo donde se santifica.
La respuesta a la pregunta de dónde vino la tradición de extraer agua en la noche de la Epifanía en manantiales, en pozos y en grifos comunes está oculta en la época rusa posrevolucionaria. Antes de la revolución de 1917, pocos de nuestros piadosos antepasados podían pensar en el agua bendita como la que no pasó la orden de santificación. En todas las iglesias ortodoxas en la fiesta de la Epifanía, el agua se consagró, y el orden de consagración también podría tener lugar en las fuentes. En este caso, en un depósito abierto, el agua se consideraba sagrada. Sin embargo, con la llegada del poder ateo en Rusia, la situación ha cambiado. Muchos templos estaban cerrados, faltaba clero. Todo esto llevó al hecho de que después de 1917, las bendiciones del agua en los manantiales se detuvieron. Además, en muchas ciudades y pueblos no había templos en funcionamiento, en los cuales el agua pudiera ser santificada. Sucedió que los creyentes se quedaron completamente sin un gran santuario en la fiesta del Bautismo de Jesucristo.
Esta situación no podría adaptarse al pueblo ruso. Los cristianos piadosos comenzaron a organizar campañas en manantiales en secreto de las autoridades. Estas campañas por el agua bendita se llevaron a cabo en la noche de la Epifanía. Muy a menudo, no había sacerdotes con creyentes. Por lo tanto, los abuelos piadosos rezaban en un orden mundano, cantaban himnos festivos de la Epifanía y recolectaban agua en manantiales en memoria del evento histórico de la Epifanía. Sin embargo, el rango de la gran bendición bautismal del agua no era. Durante décadas, esta práctica de ir a los manantiales ha arraigado tanto en la mente de la gente que se hizo completamente innecesario considerar la presencia de un sacerdote en la bendición del agua en los manantiales.
En general se acepta que en la noche del bautismo toda el agua es santa. Este es el principal postulado para aquellos que están recolectando y ahora agua no iniciada en manantiales y grifos domésticos. Sin embargo, la Iglesia Cristiana, incluso si habla de la consagración global de toda la naturaleza del agua en la fiesta del Bautismo del Señor, esto no se aplica de ninguna manera al agua sagrada bautismal, que se llama hagiasma sagrado (grande) en la tradición ortodoxa. El Santo Agiasma es precisamente esa agua sobre la cual se realizó el rito bautismal de gran santificación. Resulta que la consagración de toda la naturaleza acuática y la consagración del agua, como el santo agiasma, son cosas completamente diferentes. Es por eso que no tiene sentido hablar del agua del grifo como un santo hagiasma en la noche de la Epifanía.
Actualmente, el clero no tolera el acoso por parte de las autoridades. Muchos templos comenzaron a funcionar. No existe un gran déficit en el clero (como se observó en los años soviéticos). En consecuencia, ahora no es necesario seguir la práctica de la recolección espontánea de agua en los manantiales, como era antes. Vale la pena recordar que los no iniciados no pueden ser santificados si hablamos de agua bendita bautismal (gran agiasma).
También puede dar otra fuente de la tradición de recolectar agua en la noche de la Epifanía, por ejemplo, en un sistema de suministro de agua. Existe una práctica en la cual el agua bautismal se diluye con agua ordinaria. Este último es santificado. Esto se hace cuando el creyente termina el agua sagrada bautismal. Incluso hay un dicho que dice que una gota de agua santifica el mar. Pero este es precisamente el dicho. Algunos creen que en la noche de la Epifanía en algún lugar, por ejemplo, en Rusia, la bendición del río se realizó en la fuente del río en el río. Así, todo el río se volvió santo y, en consecuencia, todos sus afluentes. Y el agua en el suministro de agua proviene de los ríos (a menudo). Entonces, algunos dicen, el agua corre en el grifo y el santo. Este punto de vista tampoco tiene justificación ortodoxa, porque, en este caso, podemos considerar que el agua bendita y la del inodoro se consideran agua bendita. Sin embargo, esto no es aceptable para la conciencia cristiana. Además, por ejemplo, en Rusia, la diferencia horaria es significativa. La bendición del agua en el río ocurre en diferentes momentos. Sin embargo, muchas personas cuentan precisamente a partir de las 12 de la mañana. Este es otro absurdo lógico.
La Iglesia Ortodoxa dice que si el agua se santifica en el río, es en el lugar de la fuente donde se santifica, es decir, en el mismo lugar donde se santifica. La cuestión de los límites de la distribución del agua bendita en un río desde una fuente consagrada ya no se refiere al campo del dogma ortodoxo, sino a una imaginación filosófica mística.
Por lo tanto, una persona ortodoxa debe saber que las principales fuentes de la práctica de reclutar agua para el bautismo en lugares donde no se llevó a cabo el orden de bendición son las prácticas soviéticas de personas que van a fuentes sin clero, así como un malentendido de la tesis sobre la consagración de toda la naturaleza del agua en la fiesta del Bautismo del Señor.
