Un principiante de su camino espiritual en la ortodoxia, por supuesto, plantea muchas preguntas sobre la terminología utilizada en el ritual y la práctica de oración de la adoración. Un concepto importante es "kathisma". Al responder la pregunta "¿Qué es esto?", Se puede dar un paso más para comprender una verdad tan completa como la Fe en Dios.
En la actualidad, se observa un antecedente favorable para un aumento en el crecimiento de la introducción de la población a la ortodoxia. Esto se debe objetivamente a la superación del "vacío de fe" que se ha observado durante varias generaciones de la era anterior de construir un "futuro brillante" (1917-1991) y la etapa posterior de la redistribución de la propiedad en los "noventa apresurados". La búsqueda de Dios en la gente moderna es inevitable, porque la dinámica de la vida implica puntos muertos indudables y giros inesperados para superar los más diversos obstáculos y dificultades.
Y en este caso, es la oración la que ayuda a mantener ese consuelo espiritual y la paz que, como una luz en la oscuridad, ayuda a mantener las pautas básicas de la vida. Pero para una oración efectiva debes seguir las reglas establecidas a lo largo de los siglos. En este asunto, es importante unirse a la lectura de un libro litúrgico como el Salterio y comprender el orden de su lectura (kathisma). Por lo tanto, resulta que el concepto de "kathisma" es la clave en el orden de lectura de la oración. Es por eso que es necesario entender este tema al comienzo de un largo viaje de ascenso espiritual.
¿Qué es el kathisma?
Entonces, kathisma es la sección litúrgica de los Salmos. Traducido del griego, de donde se origina toda la terminología ortodoxa, las palabras "kathisma" significa "sentarse". Esto debe tomarse literalmente. Es decir, mientras lee kathisma en el servicio, puede aprovechar la relajación y no pararse de pie. Debería decirse inmediatamente que en los Salmos hay veinte secciones que determinan el orden de lectura del kathisma. Entonces, por ejemplo, el 17º Kathisma consiste en un solo salmo 118 “Inmaculado”, y el 18 consta de quince salmos (119-133).
Por lo tanto, la lectura de los Salmos se lleva a cabo según los kathismos. Y cada parte de kathisma consiste en un "artículo" o "gloria", que se traduce como "subsecciones" o "capítulos". Por consiguiente, cada estatura o gloria puede incluir uno o más salmos.
Orden de lectura kathisma
Para conectar el texto de kathisma con la proclamación de la oración en la lectura oficial, la primera parte de la glorificación entregada por el lector consiste en las palabras: "Gloria, y ahora. Amén". Y la segunda parte es pronunciada por los cantantes en el coro. Y la tercera parte termina nuevamente con el lector: "Gloria, y ahora. Amén". La alabanza alternativa de Dios durante el servicio crea la atmósfera necesaria de comunicación entre los mundos natural y sobrenatural, que simboliza al hombre y a los ángeles en su único impulso de unidad con el Señor.
Tomando como una breve notación "K - Kafism" y "P - Psalms", podemos presentar su construcción estructural como un ejemplo del primer y último (vigésimo) kathism: "K. I: P. 1-3 (primera gloria), P. 4 -6 (segunda gloria), P. 7-8 (tercera gloria) "y" K. XX: P. 143-144 (primera gloria), P. 145-147 (segunda gloria), P. 148-150 (tercera gloria) ".
En este contexto, debe notarse un matiz. El hecho es que el Salterio oficial (canónico) contiene 150 salmos, pero en la Biblia griega y eslava hay el salmo 151 escrito por cierto levita que vive en las cuevas de Qumran en épocas épicas. Son los llamados Rollos del Mar Muerto que lo han resucitado para las generaciones actuales de creyentes. Este salmo 151, si es necesario, se puede considerar final del vigésimo kathisma.
Es importante saber que la Carta de la Iglesia Ortodoxa define un orden de lectura completamente claro para el kafismo, lo que implica una lectura de los Salmos de una semana de duración. Es decir, en los días ordinarios de una semana, los ciento cincuenta salmos de los Salmos (veinte kafismo) son totalmente responsables. Y durante el período de la Gran Cuaresma, este volumen de lectura se duplica. Por lo tanto, en la Gran Cuaresma, el Salterio se lee dos veces en una semana. Hay tablas especiales en las que el día de la semana y la lista de kathismos se proporcionan para leer en Vísperas y Matins. Además, el concepto de "kafismo ordinario" se refiere a los kafismos que deben leerse en un día determinado de acuerdo con la Carta.
Con una lectura semanal, Kathism debería ser consciente de que la semana comienza el domingo. Además, un kathisma se lee en el servicio de la tarde y dos en el servicio de la mañana. Según la Carta, el domingo por la noche de kathisma (primero) se lee el sábado por la noche, y si la Vigilia de toda la noche cae en la víspera de este día, esta orden se cancela. Dado que, según la Carta, la vigilancia está permitida en la víspera de todos los domingos, Kathisma tampoco es legible el lunes por la noche.
Puntos importantes al leer a Kathisma
Un lugar especial está ocupado por el decimoséptimo de kathisma, que junto con el decimosexto se lee no el viernes, sino el sábado. Esto se debe al hecho de que es recitada en la noche de medianoche. También debe tener en cuenta que, sujeto a la disponibilidad de polieleos para unas vacaciones (leyendo Salmos 135-136), la lectura de Kathisma ordinaria en Vespers ya está cancelada debido a la gloria del primero de ellos. Y los domingos Vísperas también se pronuncia.
Durante las Grandes Fiestas, la lectura de Kathism at Vespers se cancela, pero aparte del sábado por la noche. En este caso, se recita el primer kathisma. Esta excepción se aplica al domingo por la noche, cuando se lee el primer estado de kathisma. Sin embargo, en las matinas se leen incluso en los días de las Grandes Fiestas del Señor. Pero esta regla no se aplica a la semana de Pascua (la primera semana de Pascua), ya que existe un procedimiento especial para la adoración a este respecto.
El procedimiento especial para recitar el Kathism durante la Cuaresma consiste en leer los Salmos dos veces por semana. Tal volumen de recitación Katism implica leer en vísperas, maitines y en ciertas horas después de salmos especiales. Además, debe tenerse en cuenta que, además de la quinta semana, esta orden se lleva a cabo en un horario claro. Pero en la quinta semana los jueves, se sirve el canon de Andrei de Creta, y en las matinas solo se lee un kathisma. Además, durante la Semana Santa, el Salterio se lee solo de lunes a miércoles y solo una vez. Además, los kathismas no se recitan, y solo en Matins of Great Saturday se lee el el salmo "Inmaculado" con alabanzas.
Se proporciona un orden especial de salmopenia para la Semana Brillante. Se llama "seis salmos", porque en lugar de kathismo se recitan los siguientes salmos: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (un total de seis). En esta gran fiesta, tiene lugar una solemne conversación de cristianos con Dios mismo, durante la cual está prohibido sentarse y moverse.
