Traducido del sánscrito, karma significa "hecho". Este es uno de los conceptos principales de la filosofía y la religión de la India, la ley natural de la justicia, que se puede describir con el proverbio "Todo lo que va, vuelve". Según él, todo lo que le sucede a una persona está determinado por las relaciones causales: el comportamiento recto o pecaminoso afecta el destino del individuo, causando en el futuro experimentar sufrimiento o placer.
Manual de instrucciones
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En la filosofía india, el karma es el resultado del destino de todas las encarnaciones anteriores del hombre. Si en vidas pasadas se cometieron muchos pecados, en un nuevo nacimiento te hace sufrir para limpiar el alma de su severidad. Por primera vez, cada criatura, según la fe india, aparece con karma puro para aprender sabiduría. Pero a menudo, en cambio, se entrega a los delirios y placeres, que la próxima vez conducirán al sufrimiento, la ansiedad y las pruebas. Su objetivo es hacer que una persona cambie de opinión. Esto sucede hasta que el alma atraviesa la cantidad correcta de sufrimiento para realizar los principios de una existencia justa.
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El karma a menudo provoca la repetición de ciertas situaciones con una persona, obligándolo a pasar por las mismas pruebas para que aprenda de ellas una lección. Por ejemplo, una persona pugnaz se mete constantemente en peleas, incluso cuando a primera vista quiere vivir en paz. Para deshacerse de esto, necesita cambiarse a sí mismo.
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En la filosofía india, el maestro de la vida no es el poder más elevado, sino el alma misma. Una persona construye su destino con la ayuda de tres direcciones: acciones, pensamientos y sentimientos. Por ejemplo, si piensas en el bien, entonces el poder del pensamiento se extiende, provoca buenas acciones y sentimientos agradables. Los malos pensamientos no solo hacen que uno sienta sentimientos negativos, sino que también sobrecargan el karma y conlleven sufrimiento en el futuro.
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Se distinguen cuatro tipos de karma: sankita, prarabdha, kriyaman, agama. El primero es la suma de todos los otros tipos de karma, todos los actos cometidos. Prarabdha es parte de la sancita que experimentará el ser en su encarnación actual. Inmediatamente nadie puede experimentar todo el karma en una vida, solo una parte madura para la acción. El tercer tipo, kriyaman, es la acción actual de una persona. A diferencia de los dos anteriores, que ya han tomado forma y no se pueden cancelar, este karma le brinda la oportunidad de construir y elegir su destino. Y el último, agama, son acciones que se realizarán en el futuro. Los planes y pensamientos del hombre también funcionan para el karma.
