Un lugar especial en las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento está ocupado por un evento que revirtió el curso del desarrollo de la historia humana. Muchos han oído hablar de la caída de las primeras personas y su expulsión del paraíso. Algunos artistas prominentes incluso recurrieron a este tema en sus obras, registrando este momento en lienzos que se convirtieron en obras maestras inmortales de la pintura mundial.
La ortodoxia se refiere al acto de una persona que comete el primer pecado. La Biblia describe esto como comer la fruta prohibida del árbol del conocimiento del bien y del mal, después de lo cual las personas fueron expulsadas del paraíso.
La esencia del pecado era elegir a una persona para desobedecer el único mandamiento de Dios. Esto último se dio para que una persona con su libre elección mejorara constantemente en el bien (la vida según el mandamiento de Dios). La Biblia dice que después de comer la fruta prohibida, las personas pudieron distinguir entre el bien y el mal. Es en este momento que el mal entra en la vida humana, y la caída del hombre cambia la naturaleza de las personas. Así, en el cristianismo, el mal se entiende como una libre elección de la voluntad de los seres personales en un esfuerzo por violar la ley divina. Una vez que ingresa al mundo, el pecado (mal) penetra la naturaleza del hombre, cambiándolo radicalmente.
Así, la naturaleza humana se vuelve predispuesta al pecado. Ella pierde su santidad y gracia originales. El pecado ya no es solo una violación de la ley, sino una enfermedad de la naturaleza humana, que necesita tratamiento. Una persona a nivel natural tiene un deseo y un deseo por el pecado. Es por eso que Cristo viene al mundo para salvar al hombre y darle a la gente la oportunidad de limpiar sus almas del pecado. Sin embargo, la naturaleza misma de las personas sigue dañada. Una consecuencia insustituible del daño a la naturaleza humana, según las enseñanzas del cristianismo ortodoxo, es la muerte física. Resulta que la muerte no era natural para una persona que fue creada "ni mortal ni necesaria inmortal" (citado por el sacerdote Oleg Davydenkov "Teología dogmática"). Las personas estaban predispuestas a uno y al otro, dependiendo de la elección de su libre albedrío.
Por lo tanto, las principales consecuencias de la caída de la naturaleza humana fueron un cambio en la naturaleza de las personas, la entrada en la vida humana de la muerte y una disposición espiritual al pecado.
