Para un creyente, la existencia del Altísimo es evidente y no necesita confirmación teórica. Sin embargo, en la historia del pensamiento religioso y filosófico ha habido muchos ejemplos de cómo el razonamiento especulativo puede deducir la necesidad del ser de Dios.
Manual de instrucciones
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La primera evidencia de la existencia de Dios como Absoluto, es decir, el portador de todas las cualidades en grado superlativo, se remonta al antiguo filósofo griego Anaxágoras. Él creía que el cosmos complejo y diverso (el universo, como se dirá más adelante) está racionalizado debido al hecho de que fue creado y controlado por la mente suprema ("Nus"). Más tarde, el desarrollo de la teoría de lo Absoluto aparecerá en Aristóteles, quien creía que cada cosa material tiene su propia razón, que - su propia razón, y así sucesivamente - a Dios, que tiene una causa raíz en sí mismo.
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En el siglo XI, Anselmo de Canterbury ofreció su argumento ontológico a favor de la existencia de Dios. Argumentó que Dios es el Absoluto, que posee todos los atributos (cualidades) en grado superlativo. Dado que la existencia es el primer atributo de cualquier sustancia (como sugirió Aristóteles en su estructura categórica), Dios necesariamente tiene ser. Sin embargo, Anselmo fue criticado por el hecho de que no todo lo que una persona puede pensar existe en realidad.
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Las ideas aristotélicas, así como su estructura lógica, tenían un espíritu cercano a los escolásticos medievales. El Divino Doctor, Tomás de Aquino, formuló en el Sumy of Theology cinco pruebas clásicas de la existencia de Dios. Primero: todo tiene una razón para moverse fuera de sí mismo, el motor principal, que no se mueve, es Dios. Segundo: cada cosa tiene una causa esencial fuera de sí misma, excepto Dios, que es la primera esencia y, por lo tanto, la razón de todo en el mundo. Tercero: todas las cosas existentes se originan de una esencia superior, que tiene un ser absoluto: es Dios. Cuarto: las cosas terrenales se caracterizan por diversos grados de perfección y todas vuelven a ser un Dios absolutamente perfecto. Quinto: todas las esencias en el mundo están conectadas por el establecimiento de objetivos, esta cadena comienza con Dios, quien establece el objetivo para todo. Esta es la llamada evidencia posterior, es decir, pasar de lo dado a lo inteligible.
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Immanuel Kant, a quien se le atribuye la creación de la famosa sexta prueba de la existencia de Dios, plantea este tema en su Crítica de la mente práctica. La idea de Dios según Kant es inherente a cada persona. La presencia en el alma de un imperativo categórico (la idea de una ley moral superior), que a veces provoca que uno actúe en contra del uso práctico, testifica a favor de la existencia del Todopoderoso.
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Pascal luego consideró la conveniencia de la fe en Dios desde el punto de vista de la teoría de juegos. No puedes creer y comportarte inmoralmente o tener buenas intenciones, aunque experimentes algunas de las dificultades de una vida justa. Al final, una persona que ha elegido el lado de Dios no perderá nada o ganará el paraíso. El incrédulo no perderá nada o irá al infierno. La fe obviamente hará más bien de todos modos. Sin embargo, los filósofos religiosos (en particular, Frank) cuestionaron la "calidad" de tal fe y su valor para Dios.
