La multiplicidad de creencias y diferencias en la religión de las personas obliga a los especialistas que estudian el fenómeno de la religión a dar definiciones e interpretaciones a conceptos tales como el ateísmo, el monoteísmo y el politeísmo. Estos conceptos son bastante específicos, pero al mismo tiempo tienen su propia historia de formación (llenando el término, como dicen los lingüistas).
Bajo el concepto de politeísmo, los eruditos religiosos entienden la fe en varios dioses. Para la Rusia eslava, este concepto se refiere al paganismo, a menudo estos términos incluso se usan como sinónimos, pero esto es una comprensión algo simplificada de ellos. El politeísmo está inextricablemente vinculado con conceptos tales como: monoteísmo - fe en un dios y ateísmo - fe que niega la existencia de cualquier dios en general. El politeísmo se caracteriza por rituales que establecen una conexión con la deidad, sacrificios que ayudan a apaciguar a Dios. En el mundo moderno, el politeísmo no está tan desarrollado como, por ejemplo, en la antigüedad. Pero incluso ahora hay pueblos que creen sagradamente en varios dioses. Estas son algunas tribus africanas, indios y algunos pueblos orientales. Ellos, como los monoteístas, tienen sus propios valores de vida, dogmas y fe al interactuar con los dioses, expresados en leyendas y cuentos. Por primera vez, el politeísmo como fenómeno científico comenzó a estudiarse en el Renacimiento. Antes de eso, los europeos solo se dedicaban al estudio de los mitos antiguos. Los cristianos no se tomaron en serio la fe en varios dioses, creyendo sinceramente que el monoteísmo era la verdadera verdad de la vida. Los defensores de la fe cristiana todavía afirman que el politeísmo es una degradación de la personalidad y el olvido de un solo dios, un estado mental que pasa por sí mismo o debe ser superado. Sin embargo, los estudiosos modernos en el curso de los estudios religiosos han sugerido que el politeísmo es el estado primario de la conciencia humana que tiene sentido de la naturaleza. Si comparamos las declaraciones de filósofos y escritores, registradas hace varios siglos, con los pensamientos de los científicos modernos, podemos llegar a una conclusión inequívoca de que el componente principal del politeísmo es un mito. Y ahora la fe en el politeísmo se considera no desde el lado de las acciones humanas, sino desde el componente mitológico. Por ejemplo, el científico francés Levy-Strauss, en nombre de toda la antropología estructural, dijo que el componente mítico del politeísmo consiste en realizar operaciones lógicas inconscientes destinadas a resolver todas las contradicciones que surgen en la mente humana.
