La fe cristiana ortodoxa se basa en las formulaciones básicas de la doctrina aceptada por toda la Iglesia. La esencia principal de la doctrina de la verdad en los tiempos modernos se llama dogma y tiene un significado general de la iglesia y una conexión directa con la vida y la fe del hombre.
Los libros de texto modernos de teología dogmática indican que la palabra "dogma" tiene raíces griegas y se traduce como "contar", "suponer", "pensar". Además, la perfección del verbo latino "dedogme" tiene un significado en el idioma ruso "determinado", "establecido", "instalado", "resuelto".
El término dogma tiene una historia precristiana. Fue utilizado por filósofos del período antiguo. Entonces, Platón en sus obras llamó a este término conceptos e ideas humanas sobre lo bello y lo justo. En las obras de Séneca, el dogma se refiere a los estándares morales básicos. Además, las verdades filosóficas que no requerían pruebas, así como los decretos y decretos del gobierno, se llamaban dogmas.
En la Escritura del Nuevo Testamento, la palabra "dogma" se usa en dos significados:
- El Evangelio de Lucas habla del decreto del gobernante de Augusto en el censo. El decreto de César se llama dogma. El libro de los Hechos de los Santos Apóstoles llama a los decretos apostólicos del Concilio de Jerusalén "ta dogmata".
- El apóstol Pablo usa este término para referirse a la doctrina cristiana en su totalidad.
Por lo tanto, para la Iglesia Cristiana de la II - principios del siglo IV, el dogma fue llamado todo el dogma cristiano, que incluye no solo los principios básicos de la fe, sino también los principios morales. La era de los Concilios Ecuménicos, que comenzó en el siglo IV, influyó en el hecho de que solo las verdades doctrinales se conocían como dogmas. Esto se debió a la formación de formulaciones doctrinales teológicas claras que fueron aceptadas por la Iglesia desde el momento de su fundación. Vale la pena entender que la esencia misma de un credo se llama dogma, y la formulación verbal ("caparazón") es una formulación dogmática.
Después del Séptimo Concilio Ecuménico, el dogma comenzó a llamarse verdades dogmáticas que fueron confirmadas en los Concilios Ecuménicos de los obispos y el clero de la Iglesia Cristiana. En esencia, los dogmas son un límite, un límite más allá del cual la mente humana no puede ir más allá de pensar en Dios. Los dogmas protegen la fe de una persona de los falsos credos heréticos. Entonces, por ejemplo, el dogma de dos naturalezas en Cristo testifica la fe de la persona ortodoxa de que Cristo es el Dios verdadero (en el sentido completo de la palabra) y el hombre (la segunda Persona de la Santísima Trinidad se encarnó).
Los dogmas ortodoxos cristianos tienen ciertas propiedades, expresadas en términos de doctrina, revelación, eclesiástica y vinculante de la ley (universalmente vinculante). Por lo tanto, el dogma es una verdad de doctrina aceptada por la totalidad de la Iglesia Ortodoxa.
A veces, los dogmas y las verdades doctrinales básicas son difíciles de percibir para la conciencia humana. Por ejemplo, es imposible para las personas comprender completamente los conceptos de la unidad y la Trinidad de lo Divino con sus mentes. Por lo tanto, los dogmas de algunos teólogos se llaman la cruz para la mente humana.
Una persona ortodoxa debe comprender que los dogmas tienen un propósito práctico y contribuyen no solo al pensamiento correcto acerca de Dios, sino también a la unidad con Él y la búsqueda del Creador. Entonces, el historiador de la iglesia A. V. Kartashev en su obra "La Era de los Concilios Ecuménicos" escribe:
Otro notable teólogo, V.N. Lossky, habla directamente del propósito y la importancia de los dogmas:
