En la antigua Ucrania, la bursa era un complemento indispensable para las escuelas urbanas. Bursa (lat. Bursa - bolso, billetera) fueron llamados dormitorios para estudiantes no asegurados pobres y no residentes de instituciones educativas medievales. Primero aparecieron en Francia, luego se mudaron a otros países. Se guardaron a expensas de las donaciones de mecenas, filisteos, campesinos, ingresos del monasterio y similares. En Ucrania, los albergues de bursa organizaron fraternidades de la ciudad en las escuelas, así como en los metropolitanos, por ejemplo, Petro Mogila en Kiev, y luego en otras universidades.
Kiev-Mohyla bursa
En los párrafos del Consistorio de Kiev de 1768 p., En la bursa de la Academia Kiev-Mohyla, se señaló: "En lugar de una casa extraña, se estableció una casa del orfanato, generalmente llamada" bursa "de la palabra alemana bursch en general, como una reunión para la adopción no solo de niños y jóvenes rusos naturales. que han perdido a sus padres y madres y toda la caridad y suministros, pero también de otros países que provienen de la religión griega ortodoxa, como: griegos, volokhs, moldavos, búlgaros, serbios y polacos que son piadosos. de la época, según lo establecido por Su Gracia Metropolitana Peter the Grave, y hasta el día de hoy sigue siendo el receptor del ego"
Los autores solicitaron preservar la bursa, que existiría a expensas de varias donaciones.
En general, vale la pena decir que casi todos los rectores y metropolitanos se ocuparon de la vivienda "para los estudiantes más pobres" como parte orgánica de la academia. Por ejemplo, Varlaam Yasinsky, durante su rector en 1665-1673, estaba más preocupado por la comodidad de los estudiantes universitarios que por los maestros que vivían en el Monasterio Bratsk.
La bursa de la academia y otras instituciones educativas de Ucrania casi nunca acogió a todos los estudiantes "mendicantes" interesados, en segundo lugar, su apoyo material requería, por decirlo suavemente, lo mejor, en tercer lugar, también experimentó terribles devastaciones, por ejemplo, durante todo el siglo XVII. su casa de madera se quemó varias veces. Doscientos hombres recibieron un asiento en la bursa gratis; la habitación era pequeña, húmeda, sin calefacción ni iluminación.
1719. Con los fondos que la Academia legó a Joasaf Krokovsky, y en parte de su metrópoli, el metropolitano Rafail Zaborovsky permitió la construcción de una nueva casa de madera de bursa cerca de la Iglesia de la Epifanía. Hasta mediados del siglo XVIII. Este edificio estaba tan deteriorado que era imposible vivir en él incluso para jóvenes sin pretensiones y necesitados. En las "peticiones" de los Bursaks a las autoridades se decía que las ventanas y las puertas se habían podrido, la casa se había hundido profundamente en el suelo, en la primavera y el invierno estaba inundada de agua, los estudiantes estaban enfermos y muriendo de frío, humedad y hacinamiento.
Uno de los maestros, el abad de la iglesia, informó que desde Navidad hasta Pascua en 1750 tuvo que confesar y comunicarse con los habitantes de la bursa que morían de tres a cuatro veces cada noche. En el invierno de 1755, murieron más de 30 estudiantes. Se asignaron fondos insignificantes para el tratamiento de pacientes, la reparación de hornos y la comida de Bursaks, e incluso a veces los malvados los malgastaron. Los estudiantes enfermos fueron puestos en una casa especialmente designada para el hospital. Cuidar de ellos era primitivo, y los supervisores se veían constantemente obligados a pedir ayuda a la administración. Entonces, el 22 de diciembre de 1769, el Senior Bursa Andrei Mikhailovsky y sus camaradas informaron sobre 44 Bursaks enfermos y pidieron ayuda, para lo cual el Rector Tarasy Verbitsky lanzó 20 rublos. Al año siguiente, el mismo Mikhailovsky reportó 29 Bursaks enfermos, y el rector les asignó 12 rublos.
Bursa se dividió en "grande", que se encontraba en las instalaciones de la academia y, por lo tanto, también se llamaba "académico", y "pequeño", que se encontraba en las instalaciones de varias iglesias parroquiales de Podil. En la "Montaña", es decir, donde vivía la élite de la ciudad de Kiev, a los Bursaks solo se les permitía "Mirkuvati" durante las principales vacaciones. Los estudiantes que vivían en una bolsa académica a veces se llamaban "académicos", y fuera de ella, "pequeñas bolsas". La bolsa académica estaba bajo la supervisión directa del prefecto. Un superintendente de maestros y estudiantes de último año de las clases superiores fue designado como sus asistentes, quienes observaron el comportamiento de los Bursaks, su tarea, la observancia del orden en la sala, resolvieron pequeños malentendidos y cosas por el estilo. Las personas mayores también estaban destinadas a pequeñas bolsas. El gran edificio de piedra de la bursa y el hospital debajo de este ya se construyeron en 1778.
En relación con el deseo de los jóvenes por el conocimiento, superando las dificultades materiales, la pequeña bursa en las escuelas parroquiales también creció cuantitativamente a fines de los siglos XVII - XVIII. fueron un fenómeno real notable. Al mismo tiempo, la administración de la academia y las autoridades eclesiásticas no pudieron evitar ver a los escolares empobrecidos, por lo tanto, se les permitió "Mirkuvati", o simplemente mendigar. Casi a diario, los escolares más jóvenes a la hora del almuerzo iban a los patios de prósperos kitesitas y cantaban canciones y ribetes espirituales, que comenzaron con las palabras: "La paz de Cristo se instale en sus corazones con nuestras oraciones", nuestro padre pidió un pedazo de pan. Algunos investigadores creen que de ahí proviene la palabra "Mirkachi"; otros lo derivan de la antigua palabra "mirkuvati", que significaba pedir folletos, cazar y otros de las palabras iniciales del saludo escolar "La paz sea con esta casa", "La paz sea con usted", "La paz sea con el amo y la amante". Estudiantes mayores salían a "cazar" por las tardes. También cantaban salmos, ganaban dinero para comida, y si este método no lograba obtener pan, entonces los estudiantes también permitían "medios reprensibles para adquirir comida", es decir, robar
Sobre la "paz" de los escolares ucranianos y una amplia red de educación a mediados del siglo XVII. Se llamó la atención al viajero de Antioquía Pavel Aleppsky, quien escribió en 1654: "En este país, es decir, los cosacos tienen innumerables viudas y huérfanos, porque desde el momento de la aparición del hetman Khmelnitsky, las guerras terribles aún no han disminuido. Durante todo un año Por las tardes, a partir de la puesta del sol, estos huérfanos iban a luchar de casa en casa, cantando en un coro agradable, de modo que captura el alma, cantando los himnos de la Santísima Virgen; su canto se puede escuchar a gran distancia. cerca de la cual cantaron Me he enfriado con dinero, comida o cosas similares, lo que era adecuado para mantener su existencia hasta que terminen la escuela. El número de personas alfabetizadas ha aumentado especialmente desde la aparición de Khmelnytsky (¡Dios no lo permita vivir mucho tiempo!), Quien liberó estas tierras, salvó a estos millones de innumerables ortodoxos de enemigos. fe, malditos polacos"
Por burla y esclavitud, violencia contra mujeres e hijas de los ortodoxos, por ambición, insidiosidad y crueldad sobre los hermanos cristianos, los cristianos fueron castigados por Khmelnitsky
Si entre semana, tal vez, no todos los estudiantes de bursa grandes y pequeñas participaron en el "peacekuvanni", entonces en días festivos, y especialmente durante las principales vacaciones cristianas de Navidad, establecidas en honor al nacimiento de Jesucristo, que coincidió con los antiguos villancicos eslavos, y Pascua, o Pascua - en el día de la "resurrección milagrosa" de Jesucristo de entre los muertos, casi no había Bursak y, en general, un niño que rechazaría el placer de ir a casa con una "estrella", con una escena de la natividad, un comité de distrito, presentando diálogos y dramas "escolares" cantar salmos y bordes, recitar versos cómicos de Navidad y Pascua en la sala de estar, pronunciar oraciones divertidas. De esta manera, evocaron un ambiente festivo general entre los habitantes, y ellos mismos celebraron, recibiendo como recompensa tortas y pasteles, tortillas y rosquillas, albóndigas y albóndigas, trigo sarraceno y bollos, pollo frito o vivo, o pato, varias monedas, o incluso una cerveza o un vaso de vodka Por cierto, por la inclinación especial por la cerveza, los estudiantes ucranianos, como todos los vagantas occidentales, ellos y ellos a menudo los llamaron "pivorises".
Sobre representaciones dramáticas y, en general, sobre la vida de Kiev Bursaks en la antigüedad y a principios del siglo XIX. MV Gogol escribió que recurrieron a dramas y comedias, donde algún estudiante de teología "un poco más bajo que el campanario de Kiev" representó a Herodías, o la esposa del cortesano egipcio Pentefriy con la tragicomedia "José, el patriarca …" "Lawrence Gorki. Como recompensa, recibieron un trozo de lino, o una bolsa de mijo, o medio ganso hervido y otras cosas. Todo esto aprendió gente, el escritor continuó con humor, tanto el seminario como la bursa, entre los cuales había algún tipo de aversión hereditaria, era extremadamente pobre en comida y también increíblemente glotón; entonces sería completamente imposible contar cuántos de ellos comieron albóndigas en la cena; y por lo tanto, las donaciones voluntarias de propietarios ricos no podrían ser suficientes. Luego, el Senado, formado por filósofos y teólogos, escoltó las gramáticas y la retórica, dirigidas por un filósofo, y a veces se comunicó, con bolsas en los hombros para vaciar los jardines de otras personas. Y las gachas de calabaza aparecieron en la bursa"
Además de la "paz", los bursaks recibieron una pequeña tarifa por lo que los akathistas cantaban y leían en la iglesia, enseñaban cartas de primaria en las parroquias de la iglesia y, por lo tanto, competían con los párrocos y sacerdotes. Los rectores de las iglesias, con la ayuda de los empleados, trataron ferozmente a los bursaks, los golpearon, los expulsaron de las escuelas parroquiales y los orfanatos, destruyeron los útiles escolares, los entregaron a las autoridades de la ciudad, a los obispos e incluso al patriarca de Moscú y al zar. El ex rector, y luego el metropolitano de Kiev Varlaam Yasinsky, profesor y prefecto Mikhail Kozachinsky, otros profesores de la academia intentaron de todas las formas posibles proteger a sus mascotas del salvajismo de los párrocos y empleados. Por ejemplo, Mikhail Kozachinsky recibió un castigo del consistorio por represalias contra estudiantes: un párroco sembró harina durante una semana entera, atado con una cadena en la panadería de la catedral, y el empleado y el empleado fueron azotados con látigos frente a la escuela
Sí, y los estudiantes de la "académica" y pequeña bursa se permitieron a veces bromas groseras, atrocidades y travesuras, hicieron incursiones devastadoras en los bazares de Kiev, tiendas y bodegas con comida, robaron leña de los patios burgueses, a veces incluso grandes troncos de la cerca de la ciudad, para quemar en bursa. Los estudiantes "grandes" y "pequeños" de Bursak a menudo resolvieron conflictos con gente del pueblo, burmisters, arqueros con la ayuda de puños y porras. También defendieron su dignidad ante la administración, boicotearon las conferencias de profesores crueles e injustos y buscaron su expulsión de la academia.
