El evangelio nos dice que Cristo a menudo se dirigió a las personas con parábolas. Se suponía que despertarían ciertos sentimientos morales en una persona. Cristo usó las parábolas como imágenes para una comprensión más clara de las verdades morales básicas del cristianismo.
La parábola del publicano y el fariseo se expone en el Evangelio de Lucas. Por lo tanto, las Sagradas Escrituras hablan de dos personas que fueron al templo a rezar. Uno de ellos era fariseo, el otro publicano. Los fariseos en el pueblo judío fueron llamados personas que tenían el estatus de expertos en las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. Los fariseos eran respetados por la gente, podían ser maestros de derecho religioso de los judíos. Los recaudadores de impuestos fueron llamados recaudadores de impuestos. Las personas trataban a esas personas con desprecio.
Cristo nos dice que el fariseo, entrando al templo, se paró en el medio y comenzó a rezar con orgullo. El profesor de derecho judío agradeció a Dios por no ser tan pecador como todos los demás. El fariseo se refirió al ayuno obligatorio, oraciones, que realizó en la gloria del Señor. Al mismo tiempo, se dijo con una sensación de vanidad. A diferencia del fariseo, el publicano se paró modestamente al final del templo y se golpeó en el pecho con humildes palabras para que el Señor fuera misericordioso con él como pecador.
Cristo, habiendo terminado su historia, anunció a la gente que fue el publicano quien salió del templo justificado por Dios.
Esta narrativa significa que una persona no debe tener orgullo, vanidad y complacencia. El publicano estaba loco ante Dios, ya que se alababa más a sí mismo, olvidando que cada persona tiene ciertos pecados. El publicano mostró humildad. Experimentó un profundo sentido de arrepentimiento ante Dios por su vida. Es por eso que el publicano se apartó modestamente y oró por el perdón.
La Iglesia Ortodoxa dice que la humildad y la comprensión de los pecados, junto con un sentimiento de arrepentimiento, exalta a una persona ante Dios. Es una visión objetiva de la pecaminosidad que abre a una persona el camino hacia el Creador y la posibilidad de la perfección moral. Ningún conocimiento de Dios puede ser útil si una persona está orgullosa de ellos y se coloca por encima de otras personas.
